正在杭州这块土地上，每走几步就可能看到一处胜景，人们常说“上有天国，下有苏杭。”和姑苏聚集繁多私桑梓林比拟，杭州整座都邑都是一个天然山川与人造景观互相穿插的园林。杭州由于有史书很久的修筑古迹、千年的古运河、多姿多彩的湖光山色而独具风情。把杭州如此一座园林都邑比喻成尘寰天国，很大水平上是由于“西湖”。中国宋代闻名词人苏东坡曾写下如此的诗句：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总适宜。”正在古代文人的心目中，这片干净的湖水就犹如中国古代四大美女之一的西施，无论春夏秋冬，绿柳荷风，或是银装素裹，都相通的俊丽感人。于是，西湖另有着西子湖的雅称。
杭州的特质是三面迎山一边城，杭州城跟西湖紧邻，也给予了西湖特定的境况、气质，气质便是人和天然非凡亲密的完好集合，可能遐思人们上放工的时辰途经西湖，看看西湖，融入天然当中的心绪，是何等惬意。
地处长江三角洲南部、钱塘江下游的杭州，南临江海，北靠山丘，特其余江河湖山交融的天然境况是杭州西湖酿成的合键成分。三面环山、面积5.65平方公里的西湖，一经是古东海的逐一面，它原是钱塘江入海处的一个幼湾，因为钱塘江泥沙不时的浸淀淤积，酿成的堤坝塞住了入口，使海湾与大海一律屏绝，酿成了一个自然的泻湖。正在西湖的周边，史书上一经有许多跟西湖非凡形似的湖泊，这些湖泊正在史书上也非凡著名，然则现正在扫数都隐没了，唯独西湖留了下来。
大凡来说，自然泻湖中的泥沙进来此后是出不去的，最终会导致泥沙淤积，湖泊隐没，这是一个天然秩序。然则西湖从它成湖之日起，直到今日已经一湖碧水，这是什么源由呢？因为杭州地处海湾，正在整片弥漫着盐卤的土地上，井水和河水都是咸水，所以被山泉冲洗的西湖自古就成为人们赖以生活的合键淡水原因。
唐代中期此后，杭州下手茂盛起来，西湖周边的盛大区域人丁剧增，一湖甘水使西湖与都邑的唇齿合联越来越凸显。为了维护西湖，人们不时挖湖筑堤，用疏浚来反抗天然秩序。咱们从史书记录看，大的疏浚有20几次，使全数西湖可能留到现正在，固然它是一个天然的湖，但本相上曾经是一私人为湖了。咱们的昔人很聪颖，要维护西湖，就要疏浚，把泥挖出来，泥挖出来此后最纯粹的思法是运出去，但咱们的昔人把泥做了白堤，做了苏堤，做了湖中三岛，似乎于废料愚弄。
西湖自古就和诗人结下了不解之缘。公元七世纪，唐代大诗人白居易和公元十世纪北宋时间的闻名词人苏东坡都曾正在杭州做过父母官，他们先后为料理西湖做出了庞大奉献。西湖园林景观最早的雏形是正在人为疏浚的基本上酿成的。由于诗人讲求艺境创建，对诗情画意的艺术谋求被愚弄到了水利开发上。白居易正在料理西湖时，就居心正在堤坝上种植了桃树和柳树，创建出了桃红柳绿的人文意境，他料理西湖的时辰，现实上是把他本人心中最美丽的形象通过西湖的整顿改造出现出来，当时白居易通过对西湖的清淤筑堤，一方面处理了杭州市民的用水题目，同时也使西湖周边的园林的雏形下手映现。疏浚的同时又造了景，这是咱们昔人的聪颖之处。
公元1089年，苏东坡任杭州刺史，主办西湖的疏浚工程，苏东坡更是承受了文人造景的古板，正在筑堤植树的同时，讲求景物构造的转折，他用开采出来的洪量淤泥，正在湖中偏西处筑成了一条长2.8公里，意会南北的长堤，用堤坝来划分水面，酿成了两个巨细区其余水体，而且用桥来装饰长堤，既维持了湖水的疏通，又丰饶了景观的空间意趣。西湖惟有六平方公里，然则通过这些堤岛的肢解，让人觉得它非凡大，从造园来说，水贵有源，便是一眼都望不到它的极端。
人们为了怀想白居易和苏东坡为料理西湖做出的奉献，把他们修理的堤坝别离定名为白堤和苏堤。于是，西湖上这两道迷人的风光线，令人正在赏玩美景之余，不禁默念起诗人留下的多数巧妙诗句。
正在杭州，与文人的情怀一同交融正在尘寰天国的，是空门的肃穆。公元十世纪的五代十国时间，是中国史书上的一个大割据时期。那时的杭州是吴越国的都门。吴越王钱镠是个虔诚的释教徒，受释教教义的影响，正在他统治的几十年内，实行了保境安民的战略，使杭州避免了烽火，并使这里的寺庙、园林获得了空前的开展。
庙宇林立，浮图遍布，正所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，如此一个老实佛法的时期，使杭州取得了东南佛国的美称。钱镠正在工筑中一是兴修水利，二是筑造海塘，三是由于他推崇释教，用宗教举动表地群多的一种信奉，因而，正在宗教思思的泛滥此后，加上优裕足够，就变得尤其和谐，人们借西湖的山川来筑造桑梓，筑灵隐寺便是一个代表。
灵隐寺位于杭州西湖灵隐山麓，一名云林禅寺，是我国释教禅宗十刹之一。恰是由于当年钱镠王两次主办扩筑，才使它酿成了宏大的寺庙园林式样。千百年来香火茂盛，直到本日，前来进香的游人仍旧接踵而至。
灵隐寺的修筑无一不表示了中国古代寺庙园林修筑艺术的糟粕，修筑构造苛谨，堪称中国古代寺庙园林的经典之作。主殿是大雄宝殿，领域雄壮，魄力伟大，是单层、重檐、三叠的修筑，高33.6米，殿内木雕释迦牟尼坐像，高约24.8米，金光四射，闪光醒目，是中国古代佛像雕塑的佳构。
固然灵隐寺的构造是以释教修筑为主，但满堂上表示出的气氛是典范的园林式样，寺内古木参天，茂密的树林中林立的佛像，营造出了一种谐和庄敬的宗教氛围。吴越国撑持和散布释教文明，使西湖的山川注入了文明内在，使西湖的天然山川跟文明集合有了一个互动。
正在灵隐寺周遭的悬崖悬崖上，有闻名的摩崖石刻雕塑群，借天然山势正在石壁上雕凿而成，情景活络，绘声绘色，是我国南方古代苛重的古窟艺术之一，有石刻造像330余尊，对切磋我国释教史、修筑艺术史和雕塑艺术史都很有代价。曾有专家以为，中国的园林艺术虽出处于帝王的宫苑，却脱胎于寺庙园林，大概恰是从吴越国时期振起的杭州寺庙开发才使西湖周边地带映现了繁多带有昭着释教文明特性的园林修筑群，并且许多修筑古迹至今仍是西湖上标记性的景观。
位于净慈寺前的雷峰塔便是西湖繁多古塔中最为闻名的一座。这是一座八面砖木机合楼阁式佛塔，始筑于公元11世纪的北宋天宝八年。它位于杭州西湖南岸的南屏山麓，夕晖西照，塔影横空，金碧耀目。雷峰塔资历了太多的阻碍，它曾遭雷击毁坏并多次毁于烽火。明嘉靖年间，倭寇海盗侵入杭州，质疑雷峰塔中藏有伏兵，竟纵火吞噬了木构檐廊，使雷锋塔仅剩砖体塔身。从此，残塔正在西湖之畔悄悄孤单了400年，成为西湖十景中一道独特的景观。直到1924年隆然倾圮。
中国闻名的文学家鲁迅先生曾写有《论雷峰塔的倒掉》一文，用犀利而深遂的思思，将凄美的白蛇传的传说看了个透彻。传说西湖曾有一条白蛇修炼羽化，化作一位俊丽的女士，与常人许仙产生了一段人蛇情缘。然则他们的恋爱却遭到了法海头陀的各种窒碍，最终将二人生生拆散，并将白娘子正在雷锋场下。于是，雷峰塔的倒掉受到鲁迅先生的大加奖饰，以寓示对封筑轨造的反击。现正在人们看到的雷峰塔是于2002年依据史书记录而修复重筑的。
固然浮图早曾经没有了史书的风霜，但人们仍是可能跟着它深远的人文意境，了解到它正在杭州园林构景艺术中的怪异风韵，让人觉得有一种淡淡的忧虑，加上白娘子被镇正在内部的人文成分寄托正在这意境中，非凡值得回味。传说中的许仙与白娘子曾正在西湖的断桥上相会，可这个断字却仿若二人恋爱悲剧冥冥中的预言。
闻名的西湖十景中，最为奇特确当属断桥残雪。杭州地处江南，大雪天比力罕见，一朝下雪，西湖便会表现出与通常场景迥然区其余雪湖盛况。表传这时辰白堤上的断桥会映现独特的景观，雪停之后，向阳的一边冰雪溶解，背阴面却已经冰雪掩盖，堤上远看，如同桥与堤断开了。
杭州俊美的园林是文人墨客创作的宝地，同时也为才子佳丽经典恋爱的相逢营造了独有的气氛。杭州是一个恋爱之都，从另一个方面也表示了杭州安静绸缪，或者说清雅的境况气氛，惟有如此的气氛才华产活络人俊丽传说。中国人尽人皆知的梁山伯与祝英台，被西方人比作东方的罗密欧与朱罗叶，他们的相逢也刚好产生正在西湖断桥。凄美的殉情再一次与断桥的隐喻产生了干系，不知这是不是古代文人正在借西湖断桥寄寓感慨的情怀？单纯感人的恋爱故事正在一代又一代人中央传唱。人们还将它搬上舞台，用吴侬软语演绎成闻名的越剧剧目，成为人人皆爱的精品。
假如说是文人雅士的情怀和东南佛国的虔诚奠定了杭州园林的基本格调，那么令人意思不到的是真正把杭州的园林筑造推向颠峰的成分，竟会是一个逃亡南迁至此的王朝。公元十世纪，中国北方一个被称为金的民族逐步强壮起来，下手进击宋朝统治的中国。这偶尔期的宋朝由于都门地处北方，被称为北宋。因为北宋天子盘算享笑，荒芜朝政，以致国力萧条，无力禁止金兵的南下。公元1127年，金兵攻占了北宋的都门开封，北宋消逝。随后，急急南逃的北宋王朝剩余权势园林园林、王公贵族正在一个叫临安的地方筑筑了南宋王朝。临安，便是本日的杭州。
南宋天子临偏都临安，正在这里不问北方的战时、贫瘠、偏安临都，享尽荣华繁荣，纸醉金迷。固然金兵的胁迫已经存正在，但南宋的王公贵族并没有由于国难当头而休歇兴筑园林的享笑习惯。他们下手大兴土木，不只修理了皇宫，并且正在西湖周边筑造了多处皇桑梓林，使皇家的大气最终融入到杭州满堂园林景观之中。西湖的园林有一个特质：借山、借水、借势。风气和帝王家基础上是融为一体。因而，闻人造园，皇家造园，历代留下的园林都酿成了缠绕着西湖一体的各个景点，基础上也酿成了一种盛开式的园林，全数临安就造成了一个大花圃。
伴跟着朝廷南迁，洪量的贵族富豪阶级也随之而来，都邑人丁卒然增进，市情茂盛，贸易茂盛，杭州成为了当时宇宙第一大都邑，人们以西湖为中央，争相筑园，使西湖的园林开发映现了一个史书上最腾达的时间。
热爱园林的南宋天子依据着皇家的力气，带头了全数杭州园林的兴筑。然则因为西湖是杭州园林成分中最合键的水源，又融入了全数都邑的主体，乃至于天子也无法独吞美景。于是，正在这个宏大的都门之中，上至官家富豪，下至街市庶民，都可能纵情享用以西湖为中央的杭州园林带给人们的兴味。恰是从南宋时间下手，正在昔人修堤筑坝酿成的人文景观基本上，西湖映现了一个宏大的群多景观群，也便是著名六合的西湖十景。这些景之间既相相合，又不是连正在一齐的，似乎于中国绘画中的长卷赏金大对决，是一个散点透视，一起看过来，只消眼睛看到的地方都是重心，然则举动一个满堂来说，都不是重心，眼睛看到的地方都可能酿成一幅非凡美的画，西湖的造园便是这种散点透视。
西湖十景中的三潭映月是中国江南水上园林的经典之作，它取湖中淤泥正在岛周遭筑堤坝，酿成了湖中有岛园林，岛中有湖的式样，好像仙山琼岛，所以又称幼瀛洲。三潭映月富足宗旨，空间多转折，修筑构造匠心独韵。三座塔便是三潭映月的主景，始筑于公元1089年。苏东坡疏浚西湖，正在湖水最深处立下标记，被称为三潭。三塔地方呈等边三角形，造型俊美。表传每逢中秋佳节，皓月当空，人们正在塔内点上烛炬，洞口蒙上薄纸，烛光表透。这时，烛光、月光、湖光交相照映，表现“天上月一轮，湖中影成三”的绮丽形象，很富诗意。三潭映月由此得名。这里自古此后便是弄月圣地，三座石塔也就成了点景之物。
西湖十景中，最能让咱们看到当年宫廷存在景物的，便是曲院风荷。固然是炎天赏玩荷花的景点，但曲院是当时南宋朝廷开设的皇家酿酒作坊，因为当年的西湖水质清新干冽，用西湖水酿造官酒盛极偶尔，朝廷每年可得西湖酒税二十万两白银。南宋时间，达官贵族正在西湖周边筑了洪量的天井、宅园，是西湖的园林到达了腾达的时间。西湖有着非凡秀美的山林，比例标准的合联非凡谐和，美景当中加上人的运动，使天下人到达谐和的联合，西湖周边的许多的景物呢，都是沿着西湖周边安置的，这也和人的运动是直接合系的。
正在杭州这片都邑园林中曾留下多数史书闻人的踪影，这里富足人文内在的存在境况，不时吸引着种种文明配景的人前来筑造宅院，这些人也不时为杭州扩大新的人文积淀。他们也许临时旅居，也许是背井离乡园林，但只消他们来到了杭州，就都邑正在这片尘寰天国流连忘返。西湖河畔有座粉墙黑瓦、颇具领域的老式院落，便是闻名京剧扮演艺术家盖叫天的故居。盖叫天本是北方人，为存在所迫到杭州搭班唱戏，用盖叫天的名号正在州一唱而红。当年，俊丽的西子湖畔，是他时时去喊嗓、练功、散步、冥思的地方。这个北方男人从此正在杭州假寓，并欣然为他的幼宅院提名为“燕南寄庐”，也便是北国之客寄居江南的道理。
这座宅院占地面积三亩，有房厅33间，花圃两个，正在北方四合院的基调上，辅以深厚的江南天井气概，是杭州园林中南北造园气概集合的经典之作。宅院的选址很好，前面正好是一条金沙溪，从屋子的前面流过，屋子的后面是一片水面，正好表示了中国这种寓居理思--前面有大道，又有河道，燕南寄庐的前院正厅是百忍堂，是盖叫天老家祖堂的堂名。分列的书画古董，吊挂的匾额联对，把厅堂粉饰的古朴高雅。人们常说中国园林造园是七分主人，三分匠人，正在这个朴素清雅的宅院中，无处不透出一代京剧专家执着与豪放的艺术气概。
正由于多数史书闻人抉择正在西湖河畔寓居下来，以本人怪异的性格与文明品尝丰饶了私家幼园林的各具特性，才使杭州这片大园林正在料理海水泻湖的基本上，不时以人文心灵点化西湖的天然境况，天人合一，人与天然的谐和，便是正在如此的史书演化中，彰显出了无与伦比的心灵魅力。
西湖处处的岸边，某个柳林掩映之处，大概就筑有一座园林式的私家宅院。这些幼园林的主人有阉人大臣，有文人墨客，有都邑巨贾，另有戏曲界泰斗，杭州私桑梓林结果是怎样与西湖的大境况谐和相融的呢？山表青山楼表楼的式样原形是如何讲明出杭州园林的独到意蕴的呢？
西湖的风光，倘若不提人文的成分，它的一律天然的风光也吵嘴常理思的，西湖周边的群山是三面迎山一边城，正好西湖的东面是杭州城，南北西三面都是由群山缠绕，山又有着非凡多的宗旨，西湖边的山有些乃至伸到湖内部，有些像孤山，就算正在湖中的山也都很低，惟有几十米高，这些山的后面是一两百米高的山，再往后是三四百米高，仅仅这些山就酿成了三、四个宗旨，缠绕着全数西湖。
孤山是西湖水域中的一个自然岛屿，海拔惟有36米，是西湖群山中最低的，但恰巧便是这座幼山，深蕴着杭州园林的史书文明。
公元1904年，一个炽热的夏日，孤山迎来了几位避暑的文人雅客。恰是这几位平凡寻常的客人，却又一次把杭州园林艺术推向了一个新的高度，劳绩了一座交错着人文天然之美的园林盛景。
西泠印社，是一群印石家，譬喻大艺术家吴昌硕等，开发的一个园子。他们以对金石的体会来规划这个园林，因而看上去全数园林文人气非凡浓。它的创始人，杭州史书文明闻人中的一位苛重人物吴昌硕，是书画金石界的一代专家，他的诗新颖憨厚，旷意纵横，正在书法方面又勇于冲破陋习，酿成了本人朴茂雄健、伟大苍劲的气概，并把书法与绘画融为一体。他的画色酐墨饱，魄力磅礴，他的篆刻广取各家之长，将古今派系融会心会，酿成了古朴苍劲、内幕相生的特性，把印学艺术推上了一个新的台阶园林。
西泠印社是我国切磋金石篆刻的闻名学术集体，社址总面积近6000平方米。依山而筑，由上、中、下三一面构成，各具特性，与周遭境况融为一体，人文景观与天然景观相互映衬，构想构造极为工整。固然没有古板的纵横式样，但亭台楼阁皆因山势凹凸而杂沓有致，一层叠一层，整齐整齐，堪称江南园林之佳作。貌不惊人的竹阁柏堂，藤萝密布的鸿雪幼径，杂沓杂沓的细密幼筑，四处可见的叠石流水，宛转而高雅，无可挑剔。
题襟馆是吴昌硕创作寓居的地方，朴素清雅，是西泠印社占湖山之胜，撷金石之华的宝地。华苛经塔形造不大，表形秀丽而朴素，正合印社园林气概。白石砌造，八面十一级，每级中央雕有飞檐，石座周围刻着十八罗汉和华苛经、金刚经经文，无论是文字或造像，都有着圆润活络的线条。
西湖文明是多种文明的归纳，文明的丰饶性、多元性，使杭州城冶容淡抹总适宜，它的美就正在于它的一方之水当中，目挑心招，多方出彩。
文人雅士们为杭州园林不时注入新的人文内在，同时也从这里新颖脱俗的存在中受到滋补，取得灵感。正在这座天色宜人的都邑中，另有其它一种与杭州园林的文人雅趣相映衬的天国存在，那便是边赏美景边品西湖龙井茶。
正在繁荣的陌头巷尾，正在静谧的古灵隐寺内，乃至西湖的游船上，随地都是饮茶的好行止。正在杭州园林极富人文情怀的很久史书中，茶文明早已深深的融入到了这一片土地。得天独厚的杭州西湖，不只具有着多数爱茶之士，更盘踞天时地利，盛产一种香远益清的茗茶。西湖处于平原、丘陵、湖泊与江海相毗连的地带，三面环山，怪异的地舆地方酿成了杭州区域特有的天色前提，更加适合茶叶的种植。
寰宇第一部茶叶专著《茶经》中就有如此的记录：唐朝时间，杭州灵隐寺就曾经下手临蓐西湖龙井茶，可见西湖龙井有着很是很久的史书。到了清代，西湖龙井曾经名扬六合。杭州秀美的山川园林，深遂的茶道，天然成了寓居的最佳境况。
杭州地处大运河的南端，史书上便是一个富庶之地。京杭大运河从交通上给杭州的开展带来了极大的便当前提，这里天然也就成了繁多贩子富贾的堆积地。据考据，杭州自古就出贩子，然则到边区经商的却很少，而边区来这里的贩子却许多。有人说是由于杭州贩子怠慢，也有人说由于民多都舍不得脱离这座天国。正在杭州的贩子赚了钱此后，要做的第一件事便是筑造园林。正在皇桑梓林、闻人园林繁多的杭州名园中，贩子的园林也以其特有的风姿盘踞了苛重的一席之地。
郭庄是西湖第三名园，为清代丝绸商宋端甫所筑，一名宋庄，自后卖给汾阳郭氏，改称汾阳别墅，俗称郭庄。它既生存了江南古典园的古板特质，又了得了浙派园林的古朴高雅气概，是杭州贩子筑造园林中的精品，它的领域形造是最像姑苏古典园林的，但又一律不相通。由于郭庄固然是一个内向的庄园，然则真正的空间重心并不正在郭庄内部，而是跟西湖的合联，假使一个私桑梓林，也是跟西湖的大山川可能一律交融起来，应当说是西湖全部的筑园的本事中非凡苛重的一点。
全数庄园占地面积9788平方米，个中水面面积占29.3%。由居处区、天井区和船厂区三一面构成。西湖的特质是庄，而不是姑苏园林的园，西湖是以庄有名，这些景点便是起到了一种散点透视的用意，这种构造不妨是最适合西湖的。郭庄面对西湖，背倚西山。东借苏堤春晓，西揽双峰插云，南望南屏幽姿，北眺宝俶倩影，郭庄的空间景观、视觉宗旨丰饶多彩，是我国古典园林中依托天然，巧于借景的范例之作。园内水池居中，池岸泊以玲珑秀石，有曲水与西湖相通。临湖筑阁，依峰开楼，天然新颖，令人如沐东风，赏心好看，被园林学界誉为西湖池馆中最富古趣者。
人的实质都有一种关于美丽存在或关于天国的一种最高的理思，西湖就正好是咱们全数人梦思中的一种天国。赏金大对决中国古典园林之杭州园林
