魏晋南北朝是中国史册上的一个大动乱时代，也是思思极端活动的时代园林。思思的解放增进了艺术范围的开辟，也予以园林以很大的起色。

　　公元220年东汉死亡，酿成魏、蜀、吴三国鼎峙的排场。公元263年，魏灭蜀。两年后司马氏篡魏，树立晋王朝。公元280年吴亡于晋，完结了割裂的排场，中国又复兴同一，史称西晋。

　　西晋之后，因为庄园经济和豪强权势日益强盛，并转化为门阀士族，士族具有本人的庄园和世袭特权，足以跟皇室抗衡，导致皇家、表戚、士族之间的争权夺利，促使各类抵触进一步激化园林。形成有势力的人争权夺利，贪图糟塌。

　　名人们以任情纵容，玩世不恭的立场来拒抗礼教的满意，寻求性子的解放有两种表示：

　　寄情山川、重视隐逸成为社会习尚，也导致常识分子阶级对大天然山川有了更进一步清楚和理解，也成了一种浪漫风习。

　　魏晋六朝历久处于动乱年代，而思思、文明艺术极端活动，对中国园林系统的实行发生了深远的影响。

　　①正在以天然美为中枢的期间美学思潮的直接影响下，中国景象式园林由再现天然进而至于表示天然；

　　②皇乡里林的打猎、求仙、通神的效力根基上消逝或仅保存其符号旨趣，坐褥和经济运作则已很少存正在，游赏行径成为主导效力；

　　④寺观园林的呈现开辟了造园行径的新范围，对景象胜景区的开采起着主导感化；

　　⑤修筑动作一个造园因素园林，与山川地形、花木鸟兽等天然因素得到了较为亲热的和谐相合。

　　从都邑筹办上，组织苛整，以宫城为通盘筹办的中央。有代表性的园林：铜雀园、华林园

　　魏明帝时代正在东汉旧苑基址上从新筑芳林园。是当时最要紧的一座皇乡里林，后因避齐王曹芳更名为华林园。

　　筑康即今南京，是魏晋南北朝时代的吴、东晋、宋、齐、梁、陈六各朝代的定都之地。

　　华林园的情景：东晋简文帝入华林园时描摹曰：“会意处不必正在远，怡然林水，便有濠濮间思也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”

　　2、笑游园 正在华林园的东面，一名北苑，始筑于刘宋。园林基址的天然条款极端优秀，往东可远眺钟山借景，北临玄武湖。

　　此时代的私乡里林见于文件记录的一经良多。从地舆处所上私乡里林有两种：筑正在都邑里或城近郊的都邑型私园——宅院、游憩园；筑正在野表的庄园、别墅。同时也有南方与北方私乡里林的分别。

　　洛阳城东的“寿丘里”位于退酤以西，张方沟以东，南临洛水，北达邙山，是王公贵戚邸宅和园林聚合的地方，民间称之为“王子坊”。园、宅极丽都、追究。

　　正在《洛阳伽蓝记》中有对洛阳私乡里林的细密描摹，同时私家造园行径不但显露了园林的游赏地点，也是人们斗富的一种技能。

　　石崇，晋武帝时为荆州刺史。暮年辞官后，卜居洛阳城西北郊金谷涧畔之河阳别墅，即金谷园。

　　石崇筹办金谷园的方针，是为了下野之后安享山林之兴趣，兼作服食吟咏的地点。

　　与北方相通，为贵戚、政客所筹办。为餍足糟塌糜烂的生存享用，同时也为了争奇斗富，也很讲求山池楼阁的丽都格调，决心探索一种近乎糜烂的园林景观。

　　⑴茹园，吴兴武康任茹法亮的住处。书中记录，“宅后为鱼池、钓台、土山，楼馆长廊达一里。竹林花药之美，皇家苑囿所不行及。”茹园既有光泽殿阁的繁荣气，也有山池花药的歇闲之情。

　　⑵南齐的文惠太子于筑康开辟私园“玄圃”，园址地势较高。此中起土山、池、阁、楼赏金大对决、观、塔宇，多聚异石，妙极山川。园林中掇山理水成就高明，显示出较高的手艺水准。

　　释教早正在东汉中期已传入中国，汉明帝曾派人到印度求法，造订洛阳白马寺藏佛经。“寺”正本是当局馆驿机构的名称，从此，便动作释教修筑的专称。

　　玄门出手酿成于东汉，其渊源为原始巫术、仙人、阴阳五行之说，奉老子为教主。

　　佛、道风靡，动作宗教修筑的梵宇、道观大方呈现由都邑波及近郊而逐步流通于远离都邑的山野地带。

　　跟着寺、观的大方兴筑，相应的呈现寺观园林这个新型的园林类型，也像寺、观修筑的世俗化相通，不直接表示多少宗教的意味、显示宗教特质，而受期间园林艺术思潮的浸润，更多的探索尘凡的赏心雅观、畅情舒怀。赏金大对决中国古典园林史 园林的转嫁期学问点汇总