童寯，与吕彦直、梁思成、刘敦桢、杨廷宝合称“修造五宗师”，是我国近代造园表面琢磨的拓荒者，著有《江南园林志》《造园史纲》等经典作品。
《东南园墅》是其老年于病榻上用英文书写的末了一部著述，也是其近半个世纪琢磨的结晶，取得业界极高评议。
东南园林之细密，冠绝中国。拙政园、留园、瞻园、豫园、寄畅园……《东南园墅》图文并茂，概览中国东南区域拥有代表性的20余处、40余座园林，从赏园之趣、造园之法到园林之史，深远解析园林的美学内在，与中国文人的闭连，全体细述修造与组织、装修与家具、叠石、植物设备等营造技法以及中国园林的汗青变迁等，实质充分，字字珠玑。
1983年3月28日，一代修造宗师童寯离世。1982年7月，童先生因身体不适住院查验，查出膀胱癌晚期扩散。那段岁月，童先生心心念念着一件事，便是实现《东南园墅》的书稿。亲朋回顾，童先生身上插着管子，还正在看报、看原料，还正在念叨：“我要疾点好，另有很多事故要做。”
依照修造学者张琴撰写的《永夜的独行者：童寯1963-1983》，《东南园墅》写作缘起，是1977-1978年时刻童寯迎接欧洲的一个代表团，许多成员公然认为中国园林是进修日本的，正在那时，童先生就有了盼望，要矫正这种了解谬误，要让全国更多地了解中国园林。这也是《东南园墅》为何用英文写作的来源。
现由童寯之孙童明执笔的《东南园墅》中译版选取了浅白的文言，我猜念来源有二。第一，童寯先生正在1936年实现了代表作品《江南园林志》的初稿，该书被誉为中国近今世园林琢磨的开山之作，童先生凝炼精简的写态度格也就此确立，贯穿于以来的每部作品。第二，中国园林的性质特性是“文人园”，无时无刻不正在再现中国古代文人的情趣找寻，点景题额、楹联诗话，文言的表达办法较之普通口语，明确正在气韵上更亲切作品的主题。
《东南园墅》开篇，就把中国园林与山川画做了一番较量：“旧派论园者，认为绝妙佳园，必由图画能手施以神机妙算。”绘画与园林的亲切闭连，借用另一位园林行家陈从周先生的话，一句即可清晰。陈先生的《说园》有言：“远山无脚，远树无根，远舟无身（只见帆），这是画理，亦造园之理。”中国古代造园名家许多都是画家，例如王维和他的辋川别业。明代是中国园林的新生功夫，更有很多才当曹斗擅图画的高雅文士，例如计成、文震亨、李渔。陈从周和童寯两先生的书画成就都是极高的，于是他们品鉴园林的目力也很独到。
正在这一点上，童先生是自认“旧派”的，于是他出力描摹“如画之园林”。陈从周曾引童寯之言，谓拙政园“藓苔蔽道，而山池自然，图画淡剥，反觉逸趣横生”。两人注意皆正在于，叠山理水，天然情趣。江南水泽，石木相映，组成园林主景。植物设备，家具装修，室阁房表，变成谐和的联合体。园林空间或轩敞、或静敛、或幽邃，转角有洞天，游园观景就似乎抚玩慢慢铺陈的中国画之长卷。从个人山石堆叠、林木修葺，至合座的构修，都调和诗情画意，人正在画中游，得悟中国园林文明艺术之意境。
童先生很器重“叠石”之工夫。《东南园墅》说：“古代中国园林，假山为最奇异之物。” 早正在16、17世纪，当“中国风”吹拂欧洲，凡尔赛宫的草坪上就浮现了中国式的凉亭，日本美学对欧洲爆发影响，那要到19世纪晚期了。况且，日本庭园自身亦受中国很久影响。童先生往日就写过《石与叠石》，指出中国的造园文艺于六朝末期由高丽传入日本，取掇山之笼统审好心趣，构成枯山川，具释教禅宗隐义，与我国假山之玲珑原委异趣，可称为叠山艺术之一变。然则，叠山正在西汉园林中即已见记录，梁孝王兔苑之“岩”“岫”，袁广汉园中“构石为山，高十余丈”，以开其端。为假山者“以其意叠石”，唯画家能掌其标准气派。造园是中国文明的精美，最能再现人与天然相亲、相融的观点园林。
园林要植根古代文明，但童寯先生绝非只夸大复古，更不恳求修造物必依然式兴造。童先生对西洋修造与美术有着深远解析。其从前修业美国宾夕法尼亚大学修造学院，后正在费城及纽约差别管事了一段岁月，以来又查核欧游。他早期撰写的《新修造与派别》似乎点将录，对西方修造派别一五一十。这种全国性的目力，同样凝固正在《东南园墅》里，不时留心中西园林的较量赏金大对决。例如，欧洲人和中国人都爱“景象”，亚历山大·蒲柏说“全豹园艺皆绘事”，18世纪英国找寻“如画美”，热爱山野景象，但是，童先生指出“景象”存正在区别。中国园林夸大因地造宜，当场取材。园林常借山地斜坡，或引水入渠，九曲十八弯，拱门、长廊、幽径、画壁，营造人文气味的联念空间。而欧洲园林呢？童先生举例，从波波利花圃远眺博鲁乃列斯基穹顶之感人意象，从梅蒂奇别墅平台喷泉之后方，抚玩圣彼得大教堂穹顶之壮美，西方园林夸大树木、花卉和泉池之间的比例闭连，可爱用对称轴线安放它们。正在西方，公园与私家花圃并无太大的差异，欧洲人造园或作威望符号，或作训练强壮体格之用，秉承于古希腊、古罗马的文明更偏好宏丽壮丽。中西文明的分歧，正在造园上浮现得相当显露。
中国古典园林是精美的幼我化艺术，而跟着时期的发达，对群多景观的怒放性提出了新的恳求，何如将古与今、中与西融汇一体，正在更高的层面上钻探民族文明的兴盛，这也是童寯先生的遗愿吧。赏金大对决一代建建宗师笔下中国“如画之园林”
